需卦 ䷄
卦辭有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
- 初九需於郊，利用恒，無咎。
- 九二需於沙，小有言，終吉。
- 九三需於泥，致寇至。
- 六四需於血，出自穴。
- 九五需於酒食，貞吉。
- 上六入於穴，有不速之客三人來。敬之，終吉。
卦辭
有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
彖傳
《彖》曰：需，須也；險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
大象傳
《象》曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。
東坡易傳（全卦）
宋代蘇軾著，與其父蘇洵、弟蘇轍相承，屬義理派易學。以下為本卦卦辭、彖傳、大象（及文言）部分的蘇注白話整理，各爻的蘇注附在下方各爻之下。
需卦下乾上坎，乾想前進，坎是險阻。蘇軾說：乾要前進，坎的各爻都不樂意——六四跟它對抗，受傷後才退避；上六知道抗不過，就以恭敬求免。但用恭敬求免，心裡還是有疑忌；真正不互相猜疑的，也不需要靠客氣維繫。只有九五不同：它知道乾不會害它，也知道自己足以駕御乾，所以敞開接納而不起疑，這就是「有孚，光亨，貞吉」。「光」是超出形器之外的神采，《易》凡說光、光大，都是指見識遠大；說未光，就是狹隘鄙陋。「利涉大川」：見險而不放棄前進，就能有功。大象「飲食宴樂」：乾剛可畏，坎險難犯，乾近坎則招寇，坎抗乾則受傷，兩者難以相容，只有心胸廣大、和樂平易的君子才能兼容兩者。
蘇軾原文
原文底本：《四庫全書》文淵閣本《東坡易傳》（漢籍リポジトリ Kanripo 數位文本），異體字改為通行字，標點與白話為本站整理。
高島易斷（全卦）
日本明治時期高島嘉右衛門著，以實占斷例聞名。以下為本站以白話整理的斷語要旨，非原書譯文。
高島以需為等待之卦，雲上於天、雨尚未降，擬之人事，是有所期待而時機未至，宜以誠信耐心等待。占得此卦，事須緩圖，急躁則敗，安心飲食宴樂以養精蓄銳，時至自成。問事業：等待時機；問商業：貨物宜囤待時；問婚姻：遲成；問出行：宜延期；問疾病：宜調養。
爻辭與小象
每一爻下方附《東坡易傳》與《高島易斷》，點標題即可展開。
- 初九需於郊，利用恒，無咎。白話停留在遠離險地的郊外，要有恆心，沒有過失。離危險還遠，只要沉得住氣、不輕舉妄動就好。《象》曰：需於郊，不犯難行也。利用恒，無咎；未失常也。
東坡易傳
初九離坎還遠，所以稱「郊」。身處下位而不忘前進，是乾的常性；離得遠不懈怠，靠得近不躁進，就是不失常。
蘇軾原文
尚遠於坎，故稱郊。處下不忘進者，乾之常也。遠之不惰，近之不躁，是為不失常也。高島易斷
需于郊，利用恆，無咎。離險尚遠，宜安守常道。占得此爻，危險尚遠，保持平常心、不躁進則無咎。問時運：平穩；問事業：維持現狀。
- 九二需於沙，小有言，終吉。白話停留在沙地上，受到一些閒言閒語，最後吉。離險漸近，難免有小摩擦，保持寬和不爭，終究無事。《象》曰：需於沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。
東坡易傳
小象「衍在中」，「衍」是寬廣從容的意思：九二處中，雖靠近沙地，心中寬裕。
蘇軾原文
衍，廣衍也。高島易斷
需于沙，小有言，終吉。漸近於險，略有閒言。占得此爻，雖有小口舌是非，從容應對終得吉。問事業：小有阻礙；問訴訟：小爭終和。
- 九三需於泥，致寇至。白話停留在水邊泥濘中，招來了盜賊。太靠近危險又陷住不能動，等於自己把麻煩引上門，必須格外謹慎。《象》曰：需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
東坡易傳
漸漸靠近叫「沙」，逼近了叫「泥」；在沙地會有口舌，在泥中就招來寇敵，坎的危害就是如此。但對口舌，爻辭說終究會吉；對招寇，說敬慎就不會失敗——可見乾見險而不放棄前進，終究是吉的。
蘇軾原文
漸近則為沙，逼近則為泥。於沙則有言，於泥則致寇，坎之為害也如此。然於其言也，告之以終吉；於其致寇也，告之以敬慎不敗，則乾以見險而不廢其進為吉矣。高島易斷
需于泥，致寇至。逼近險地，自招禍患。占得此爻，處境危險，躁進則招致外侮，宜謹慎戒備。問商業：防詐騙；問出行：防盜；問時運：自招其咎。
- 六四需於血，出自穴。白話停留在血泊般的險地中，從藏身的洞穴裡出來。已身陷危境，只能順勢應變、等敵人離去再脫身。《象》曰：需於血，順以聽也。
東坡易傳
「需於血」是與乾對抗而受傷；「出自穴」是抵擋不住而退避。
蘇軾原文
需於血者，抗之而傷也；出自穴者，不勝而避也。高島易斷
需于血，出自穴。已陷險中，順從則能脫出。占得此爻，身陷困境，宜順勢而退、聽從他人以求脫困。問疾病：有險但可出；問訴訟：宜退讓。
- 九五需於酒食，貞吉。白話停留在酒食之中，守正則吉。在安穩中從容等待，不急不躁，好好休養，時機到了自然會來。《象》曰：酒食貞吉，以中正也。
東坡易傳
敵人到來而不戒備，沒有餘裕的人做不到。用酒食來等待、撤去防備相待，不是另外兩個陰爻辦得到的。九五以此對待乾，乾必定心服而為它所用，所以守正而得吉。
蘇軾原文
敵至而不忌，非有餘者不能。夫以酒食為需，去備以相待者，非二陰之所能辦也。故九五以此待乾，乾必心服而為之用，此所以正而獲吉也。高島易斷
需于酒食，貞吉。居中正而安待其時。占得此爻，運勢平順，可安享成果，守正則吉。問事業：吉；問商業：飲食業有利；問婚姻：吉。
- 上六入於穴，有不速之客三人來。敬之，終吉。白話躲進洞穴裡，有三位不請自來的客人到訪，恭敬對待他們，最後吉。意外的人事未必是壞事，以禮相待，反而可能是轉機。《象》曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。
東坡易傳
乾已經克過六四、到達九五，勢不可再抗，上六只好入穴自保。稱為「不速之客」，表示不是它所願意的；心不甘情不願地固守等待，怎能算安穩？它之所以免於災咎，只是靠「敬之」而已。所以比不上九五的當位，但比六四的大失要好。
蘇軾原文
乾已克四而達於五矣，其勢不可復抗，故入穴以自固。謂之不速之客者，明非所願也。以不願之意而固守以待之，可得為安乎？其所以得免於咎者，特以敬之而已。故不如五之當位，而猶愈於四之大失也。高島易斷
入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。占得此爻，陷入困局時會有意外之人相助，以禮相待終得吉。問事業：貴人不請自來；問出行：有意外訪客。