姤卦 ䷫
卦辭女壯，勿用取女。
- 初六繫於金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅。
- 九二包有魚，無咎，不利賓。
- 九三臀無膚，其行次且。厲，無大咎。
- 九四包無魚，起凶。
- 九五以杞包瓜，含章，有隕自天。
- 上九姤其角，吝，無咎。
卦辭
女壯，勿用取女。
彖傳
《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！
大象傳
《象》曰：天下有風，姤；后以施命誥四方。
東坡易傳（全卦）
宋代蘇軾著，與其父蘇洵、弟蘇轍相承，屬義理派易學。以下為本卦卦辭、彖傳、大象（及文言）部分的蘇注白話整理，各爻的蘇注附在下方各爻之下。
「姤」是偶然相遇而結合、並非出於本意，所以這樣的女子不可與之長久。姤是乾的末尾、坤的開始，所以說「天地相遇」；以四季而言，是建午之月（夏至前後），萬物都顯露光彩的時候，正如〈說卦〉說「萬物相見乎離」。「剛」指九二，「中正」指九五。陰的增長，要到九二消失才成為遯，開始沒有臣；到九五消失才成為剝，開始沒有君。姤的時代，上有君、下有臣，君子想有所作為無所不可，所以說「剛遇中正，天下大行」。
蘇軾原文
原文底本：《四庫全書》文淵閣本《東坡易傳》（漢籍リポジトリ Kanripo 數位文本），異體字改為通行字，標點與白話為本站整理。
高島易斷（全卦）
日本明治時期高島嘉右衛門著，以實占斷例聞名。以下為本站以白話整理的斷語要旨，非原書譯文。
高島以姤為不期而遇之卦，天下有風，擬之人事，是一陰初生、小人始萌、女子勢強。占得此卦，女壯，勿用取女；宜防微杜漸，警惕突如其來之誘惑。問事業：遇人而合；問商業：意外商機；問婚姻：不吉，女方過強；問訴訟：防小人。
爻辭與小象
每一爻下方附《東坡易傳》與《高島易斷》，點標題即可展開。
- 初六繫於金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅。白話用金屬的剎車器繫住，守正則吉；若有所前往，就會見到凶險，像被拴住的豬焦躁地跳個不停。問題剛冒頭時就要牢牢控制住。《象》曰：繫於金柅，柔道牽也。
東坡易傳
剛而能止住事物的叫「金柅」（金屬的車閘），就是九二。初六的勢力足以兼得五陽，但最初相遇結合的是九二；既與九二結合，若捨棄它而去找別人，就終身無處容身。所以繫於九二而守貞為吉，有所前往則凶。初六是瘦弱的豬：雖然瘦弱卻不可信任，因為它握有權勢；因為它弱就相信它，它就會跳躍而無法控制。
蘇軾原文
剛而能止物者，謂之金柅，九二是也。初六之勢，足以兼獲五陽，然其始遇而合者，九二也。既合於二，若捨而之他，則終身無所容矣，故以繫二而貞為吉，有所往見為凶。初六者，羸豕也。雖羸而不可信者，以權在焉。以其羸而信之，則蹢躅而不可制矣。高島易斷
繫于金柅，貞吉，有攸往見凶，羸豕孚蹢躅。以金屬制動器制止。占得此爻，及早制止小人或惡念，守正則吉，放任則凶。問事業：防微杜漸；問人際：遠小人。
- 九二包有魚，無咎，不利賓。白話廚房裡有魚，沒有過失，但不宜拿來招待賓客。自己能掌握的東西，不要輕易交給外人。《象》曰：包有魚，義不及賓也。
東坡易傳
「魚」指初六，「包」是魚無法逃脫的地方，「賓」指九四。姤是主人求百姓的時候，不是百姓求主人的時候，所以近而先到的得到它，遠而後到的得不到，不論是否正應。怕人以為這樣有咎，所以說「無咎」。
蘇軾原文
魚者，初六也；包者，魚之所不能脫也；賓者，九四也。姤者，主求民之時，非民求主之時也，故近而先者得之，遠而後者不得也，不論其應與否也。嫌其若有咎，故曰無咎。高島易斷
包有魚，無咎，不利賓。廚中有魚，不宜招待外人。占得此爻，掌握資源，自己管好即可，不宜分給外人。問商業：獨佔；問婚姻：宜專一。
- 九三臀無膚，其行次且。厲，無大咎。白話臀部受傷沒有皮肉，行走困難；有危險，但沒有大過失。處境尷尬、進退兩難，好在沒有陷得太深。《象》曰：其行次且，行未牽也。
東坡易傳
把姤的初六看作夬的上六，那姤的九三就是夬的九四，所以爻象相同。九三所說的「臀」是初六；初六是剝陽而前進的陰。處在眾陽之間，而同體中有剝陽的陰，自然行走遲疑不安。夬九四向下牽制初九這隻羊，所以有聽而不明之咎；九三沒有這種情形，所以雖危無大咎，小象說「行未牽也」。
蘇軾原文
以姤之初六為夬之上六，則姤之九三，夬之九四也，故其象同。九三之所謂臀者，初六。初六，剝陽而進者也。處眾陽之間，而同體者有剝陽之陰，宜其次且而不安也。夬之九四下牽初九之羊，故有聰不明之咎，而九三無是也，故雖危無大咎，而象曰「行未牽也」。高島易斷
臀無膚，其行次且，厲，無大咎。行走不安。占得此爻，處境不安，有危但無大咎。問事業：不穩；問疾病：臀腿之疾。
- 九四包無魚，起凶。白話廚房裡沒有魚，此時行動則凶。失去了可以掌握的人心或資源，就不要貿然行事。《象》曰：無魚之凶，遠民也。
東坡易傳
已經失去百姓（初六被九二所包），還起來爭奪，就凶。
蘇軾原文
既已失民，起而爭之則凶。高島易斷
包無魚，起凶。廚中無魚。占得此爻，失去民心或資源，若起事則凶。問事業：失去支持；問商業：無貨可賣。
- 九五以杞包瓜，含章，有隕自天。白話用杞柳的枝葉包住瓜，內藏美德，福祉從天而降。有才德而不張揚，靜待時機，天命自然到來。《象》曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。
東坡易傳
金柅、包、杞都指九二；豬、魚、瓜都指初六。「杞」是枸杞，是最矮的樹。「包瓜」是籠罩而擁有它。瓜這種東西有所依附才停止，沒有依附就攀援索求、無所不至，若幸而遇到高大的樹，想壓制也不可能了。所以給它杞，杞就能籠罩擁有它——杞到哪裡，瓜就到哪裡。九五是姤卦之主，知道初六的勢頭要剝盡陽才會停止，所以把它交給九二：九二到哪裡，初六就到哪裡。姤是陰長之卦，九五以至陽勝過它，所以說「含章」——凡陰中之陽叫做章。陰長而消陽是天命，能勝過它是人的意志；君子不因天命而廢棄意志，所以九五意志堅定，必定有從天而降的（福），意思是人做到極致，天也不能勝過。
蘇軾原文
金柅也，包也，杞也，皆九二也；豕也，魚也，瓜也，皆初六也。杞，枸檵也，木之至庳者也。包瓜者，籠而有之也。瓜之為物，得所附而後止，不得所附，則攀援而求，無所不至，幸而遇喬木，則雖欲抑之不可得矣。故授之以杞，則杞能籠而有之。杞之所至，瓜之所及也。九五者，姤之主也，知初六之勢將至於剝盡而後止，故授之以九二。九二之所至，初六之所及也。姤者，陰長之卦，而九五以至陽而勝之，故曰含章。凡陰中之陽為章。陰長而消陽，天之命也；有以勝之，人之志也。君子不以命廢志，故九五之志堅，則必有自天而隕者，言人之至者，天不能勝也。高島易斷
以杞包瓜，含章，有隕自天。以杞樹葉包瓜，內含美德。占得此爻，以德包容、韜光養晦，會有從天而降的好運。問事業：大吉；問時運：天助。
- 上九姤其角，吝，無咎。白話相遇時只碰到堅硬的角尖，有憾惜，但沒有過失。走到極端、無人可遇，雖然孤立，至少不犯錯。《象》曰：姤其角，上窮吝也。
東坡易傳
剛到最上端就是角。「姤其角」是以角去相遇；以角相遇，是事物所不樂意遇到的。小人雖不能與它結合，君子也無從進入，所以吝而無咎。
蘇軾原文
剛之上窮者，角也。姤其角，以是為姤也。以角為姤，物之所不樂遇也。小人雖不能合，而君子亦無自入焉，故吝無咎。高島易斷
姤其角，吝，無咎。以角相遇。占得此爻，過於剛強而孤立，雖吝但無咎。問人際：孤傲；問事業：不合群。