解卦 ䷧
卦辭利西南。無所往，其來復吉；有攸往，夙吉。
- 初六無咎。
- 九二田獲三狐，得黃矢，貞吉。
- 六三負且乘，致寇至，貞吝。
- 九四解而拇，朋至斯孚。
- 六五君子維有解，吉，有孚於小人。
- 上六公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。
卦辭
利西南。無所往，其來復吉；有攸往，夙吉。
彖傳
《彖》曰：解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時義大矣哉！
大象傳
《象》曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。
東坡易傳（全卦）
宋代蘇軾著，與其父蘇洵、弟蘇轍相承，屬義理派易學。以下為本卦卦辭、彖傳、大象（及文言）部分的蘇注白話整理，各爻的蘇注附在下方各爻之下。
構成解卦的是震與坎：震在東、坎在北。解難的人在這裡，所要解的難在那裡；東北是解難者所在，西南就是被解救之地。身在困難中想要解脫、處在安穩中厭惡被打擾，這是人之常情。當對方在難中，我前往就能得到眾人擁護，所以「利西南」；等到沒有難了，我再前往就會擾害人，所以「來復吉」——「復」是回到東北。東北有時應當回去，所以不說它不利。來復之所以吉，是因為前往時夠早；若要有所前往，非早不可，前往而不早，難就深了而無法解。
蘇軾原文
原文底本：《四庫全書》文淵閣本《東坡易傳》（漢籍リポジトリ Kanripo 數位文本），異體字改為通行字，標點與白話為本站整理。
高島易斷（全卦）
日本明治時期高島嘉右衛門著，以實占斷例聞名。以下為本站以白話整理的斷語要旨，非原書譯文。
高島以解為解除困難之卦，雷雨作，擬之人事，是險難消散、萬物舒展。占得此卦，利西南，無所往則宜回復常態，有所往則宜早行；宜赦過宥罪、寬大處事。問事業：困難解除；問商業：轉好；問訴訟：和解；問疾病：痊癒；問婚姻：舊阻消散。
爻辭與小象
每一爻下方附《東坡易傳》與《高島易斷》，點標題即可展開。
- 初六無咎。白話沒有過失。危難剛解除，宜安靜休養生息。《象》曰：剛柔之際，義無咎也。
東坡易傳
解卦有兩陽：九二應六五，九四應初六，各得其正，名分已定。只有六三沒有正應，處在兩陽之間，同時親附兩陽，解卦才開始有了紛爭。所以解卦最痛恨的就是六三。六三想以自身的不正擾亂別人的正，所以初六與六五都被懷疑而受指責；因為被懷疑指責，所以特別表明初六無咎：這是它與九四剛柔相交之處，在道義上沒有咎。
蘇軾原文
解有二陽：九二有應於六五，而九四有應於初六，各得其正而分定矣。惟六三者，無應而處於二陽之間，兼與二陽，而解始有爭矣。故解之所疾者，莫如六三也。六三欲以其不正亂人之正，故初與五皆其所疑而咎之。以其疑而咎之也，故特明其無咎，曰：此與九四剛柔之際也，於義無咎。高島易斷
無咎。難解之初，柔順無咎。占得此爻，困難初解，安靜守分則無咎。問事業：平穩；問疾病：好轉。
- 九二田獲三狐，得黃矢，貞吉。白話打獵捕獲三隻狐狸，得到黃色的箭頭，守正則吉。除去奸邪小人，又能守住中道，收穫豐富。《象》曰：九二貞吉，得中道也。
東坡易傳
九二應得的是六五；近處可取的是初六、六三（以及六五），這就是「三狐」。三狐都可取，而以得六五為貞吉，這就是「黃矢」：黃是中，矢是直，直取它應得的，所以六五是黃矢。放開不該得的三狐，而取應得的一支箭，這是止息紛爭的方法。
蘇軾原文
九二之所當得者，六五也；近而可取者，初六、六三也，此之謂三狐。三狐皆可取，而以得六五為貞吉也，此之謂黃矢。黃，中也；矢，直也。直其所當得也，是以六五為黃矢。釋其所不當得之三狐，而取其所當得之一矢，息爭之道也。高島易斷
田獲三狐，得黃矢，貞吉。獵得三狐。占得此爻，除去小人或障礙，得到正當收穫，吉。問事業：除弊有功；問商業：得利。
- 六三負且乘，致寇至，貞吝。白話背著東西又坐在車上，招來了強盜，固執則有憾惜。小人占據不該有的位置，等於邀請別人來搶。《象》曰：負且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也。
東坡易傳
六三對九四是背負，對九二是乘凌。只乘不負或只負不乘，還可以免於寇；寇所討伐的，是又背又乘的人。六三若只親附九四而不親附九二，九四就不會討伐；只親附九二而不親附九四，九二就不會攻擊。招致寇的原因是兩邊都親附。九二與九四都不是它的配偶，即使專一於其中一個都還是吝，何況兩邊親附？真是醜到極點。
蘇軾原文
三於四為負，於二為乘。乘而不負，若負而不乘，猶可以免於寇。寇之所伐者，負且乘也。夫三苟與四而不與二，則四不伐；與二而不與四，則二不攻。所以致寇者，由兼與也。二與四皆非其配，雖貞於一猶吝也，而況兼與乎？醜之甚也。高島易斷
負且乘，致寇至，貞吝。背著東西又坐車，招來盜賊。占得此爻，德不配位、炫富招禍，吝。問商業：防盜；問事業：位不當；問時運：招妒。
- 九四解而拇，朋至斯孚。白話解開纏在你腳拇趾上的牽絆，朋友才會到來，彼此以誠相待。先擺脫身邊的小人，真正的朋友才會靠近。《象》曰：解而拇，未當位也。
東坡易傳
「拇」指六三，「朋」指九二。六三來依附自己，解開而不收取，九二就會信任它。「未當位」表明形勢上不可以爭。
蘇軾原文
拇，六三；朋，九二也。三來附己，解而不取，則二信之。未當位者，明勢不可以爭也。高島易斷
解而拇，朋至斯孚。解開腳拇指的束縛。占得此爻，擺脫小人的糾纏，真正的朋友才會來。問人際：遠小人；問事業：擺脫牽制。
- 六五君子維有解，吉，有孚於小人。白話君子能解除束縛與困境，吉，連小人也因此信服。以德行化解紛爭，最能服眾。《象》曰：君子有解，小人退也。
東坡易傳
六五是九二的配偶，又靠近九四。六三想依附九二與九四，所以懷疑並嫉恨六五。以六五的中正，豈會與六三爭奪依附對象？但六三以小人之心度君子之腹，所以六五「維有解吉」——「維有解」是無所不解：近則解開九四，遠則解開九二，六三就釋然退去。
蘇軾原文
六五，九二之配也，而近於四。六三欲附於二與四，故疑而疾之。夫以六五之中直，豈與六三爭所附者哉？而六三以小人之意度君子之心，故六五維有解吉。維有解者，無所不解之謂也。近則解四，遠則解二，是以六三釋然而退也。高島易斷
君子維有解，吉，有孚于小人。君子能解除困難。占得此爻，君子當權能解決問題，小人自然退去，吉。問事業：大吉；問訴訟：勝。
- 上六公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。白話王公在高牆上射擊兇猛的隼鳥，一射就中，無所不利。時機成熟時一舉除去禍害，乾淨俐落。《象》曰：公用射隼，以解悖也。
東坡易傳
「隼」是六三，「墉」是兩陽之間，「悖」是爭。兩陽之所以爭鬥不止，是因為六三不去。誰能除掉它？讓九二與九四去嗎？它們本來就想得到它。讓初六與六五去嗎？初六與六五是兩陽的配偶，正是六三所猜疑的。想除掉被爭奪的對象以化解爭鬥，只有不涉入任何一黨的人才能做到，所以高牆上的隼，只有上六能射中擒獲。隼被擒、爭端化解，九二與九四都無不利。
蘇軾原文
隼者，六三也；墉者，二陽之間也；悖者，爭也。二陽之所以爭而不已者，以六三之不去也。孰能去之？將使二與四乎？二與四固欲得之。將使初與五乎？則初與五，二陽之配，三之所疑也。夫欲斃所爭而解交鬭，惟不涉其黨者能之，故高墉之隼，惟上六為能射而獲也。隼獲爭解，二與四無不利者。高島易斷
公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。射下城牆上的隼。占得此爻，除去高位上的惡人或最後的障礙，無不利。問事業：除大患；問訴訟：大勝。