中孚卦 ䷼
卦辭豚魚吉。利涉大川，利貞。
- 初九虞吉，有它不燕。
- 九二鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。
- 六三得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
- 六四月幾望，馬匹亡，無咎。
- 九五有孚攣如，無咎。
- 上九翰音登於天，貞凶。
卦辭
豚魚吉。利涉大川，利貞。
彖傳
《彖》曰：中孚，柔在內而剛得中。說而巽，孚，乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。
大象傳
《象》曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。
東坡易傳（全卦）
宋代蘇軾著，與其父蘇洵、弟蘇轍相承，屬義理派易學。以下為本卦卦辭、彖傳、大象（及文言）部分的蘇注白話整理，各爻的蘇注附在下方各爻之下。
中孚是誠信，之所以叫「中孚」，就像鳥類孵卵，內中有實才能孵化。鳥卵必定是內柔外剛。那頤卦為何不是中孚？因為內中沒有陽就不能生，所以必須內柔外剛、而且剛得中位，才是中孚：剛得中則正而專一，柔在內則靜而長久，這是鳥類能孵化的原因，是天道。君子效法它，以喜悅推行，以謙遜輔助，百姓就被感化了。誠信施於人，可能有虛假；施於豬和魚，就不容虛假。連豬魚都能得吉，誠信就到了極點。易經凡是巽在上而說涉川的，必定提到木：益卦說「木道乃行」，渙卦說「乘木有功」，中孚說「乘木舟虛」，都是表明巽的功用。以巽推行兌，乘著天下最順的東西，行於人們所喜悅之處，必定是無心的；「舟虛」就是無心。天道容不得虛假。大象：在感化邦國之時，不可以使用刑罰。
蘇軾原文
原文底本：《四庫全書》文淵閣本《東坡易傳》（漢籍リポジトリ Kanripo 數位文本），異體字改為通行字，標點與白話為本站整理。
高島易斷（全卦）
日本明治時期高島嘉右衛門著，以實占斷例聞名。以下為本站以白話整理的斷語要旨，非原書譯文。
高島以中孚為內心誠信之卦，澤上有風，擬之人事，是以至誠感動人心、上下相信。占得此卦，豚魚吉，利涉大川，利貞，誠信可感動萬物。問事業：以誠信成事；問商業：信用為本；問婚姻：吉；問訴訟：宜議獄緩死、寬大為懷；問出行：利渡海。
爻辭與小象
每一爻下方附《東坡易傳》與《高島易斷》，點標題即可展開。
- 初九虞吉，有它不燕。白話專心一意則吉，若有其他念頭就不安寧。誠信的根本在於心志專一、不輕易動搖。《象》曰：初九虞吉，志未變也。
東坡易傳
「虞」是戒備，「燕」是安。六四是初九的正應，但靠近九五、被九五所牽繫，這就是所謂「它」。六四不專一於正應而對九五有意，神色不安，必定會變心。初九趁它還沒變心就加以戒備，不輕易前往相應，就遠離爭端，所以吉。
蘇軾原文
虞，戒也；燕，安也。六四，初九之應也，而近於五，為五所攣，所謂它也。六四不專於應，而有心於五，其色不安，此必變者也。初九及其未變而戒之，不輕往應，則遠於爭矣，故吉。高島易斷
虞吉，有它不燕。安守誠信則吉。占得此爻，專一誠信則吉，三心二意則不安。問事業：專一；問婚姻：專情吉。
- 九二鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。白話鶴在看不見的地方鳴叫，小鶴應聲相和；我有好酒，願與你一起共享。真誠的心意不必刻意張揚，自然會有人回應。《象》曰：其子和之，中心願也。
東坡易傳
這是中孚卦，但各爻沒有真正能中孚的。中孚必須正而專一、靜而長久；初九、六四、六三、上九都有正應而互相求取，九五無應而去求別人，都不是正而專一、靜而長久的。只有九二以剛居柔位，伏在兩陰之下，端正誠樸、無所求，而外物自然回應它，所以說「鳴鶴在陰，其子和之」。鶴鳴而小鶴應和，是天性，沒有誰能使它這樣。「我有好爵，吾與爾靡之」是有爵位者求我的話，意思是對方求我而我不求對方。
蘇軾原文
此中孚也，而爻未有能中孚者也。中孚者，必正而一，靜而久。而初九、六四、六三、上九，有應而相求；九五，無應而求人者也，皆非所謂正而一、靜而久者也。惟九二以剛履柔，伏於二陰之下，端慤無求，而物自應焉，故曰「鳴鶴在陰，其子和之」。鶴鳴而子和者，天也，未有能使之者也。「我有好爵，吾與爾靡之」，有爵者求我之辭也，彼求我而我不求之之謂也。高島易斷
鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。母鶴鳴而子鶴和。占得此爻，以誠相感、心心相印，願與人分享美好。問事業：得同道；問婚姻：情投意合；問人際：知己。
- 六三得敵，或鼓或罷，或泣或歌。白話遇到敵手，時而擊鼓進攻、時而停止，時而哭泣、時而歌唱。內心沒有誠信作主，就會被外界牽著走、反覆無常。《象》曰：可鼓或罷，位不當也。
東坡易傳
六三不當位，雖然正應在上九，但上九不是肯屈就我的。上九不求六三，六三卻去求它；去求就必須經過九五，九五沒有正應而會侵犯我，所以說「得敵」。遇到敵人就急躁，急躁就失常，所以時而擊鼓、時而停止、時而哭泣、時而歌唱。
蘇軾原文
六三履非其位，雖應在上九，而上九非下我者也。上不求三，而三求之，求之必過五，五無應而寇我，故曰得敵也。得敵而躁，躁而失常，故或鼓或罷，或泣或歌也。高島易斷
得敵，或鼓或罷，或泣或歌。遇到對手，情緒反覆。占得此爻，心緒不定、喜怒無常。問事業：不穩；問人際：情緒化。
- 六四月幾望，馬匹亡，無咎。白話月亮將滿，同行的馬匹走失，沒有過失。在將要圓滿時，能捨棄同類私黨、專心奉上，反而無咎。《象》曰：馬匹亡，絕類上也。
東坡易傳
初九因相應而跟從我，九五因靠近而牽繫我，一陰面對兩陽的追求，盛到了極點，所以說「月幾望」。月將圓滿不是六四所能承擔的，所以必須捨棄九五而跟從初九，就像有兩匹馬而丟失一匹，然後才無咎。「類」指九五：六四與九五同屬巽卦，所以稱為類。
蘇軾原文
初九以應而從我，九五以近而攣我，一陰而當二陽之求，盛之至也，故曰月幾望。月幾望者，非四之所任也，故必捨五而從初，如有二馬而亡其一，然後無咎。類，五也。四與五皆巽也，故得稱類。高島易斷
月幾望，馬匹亡，無咎。月將圓，失去同伴。占得此爻，捨棄私黨而一心向上，無咎。問事業：割捨小圈子；問人際：離群。
- 九五有孚攣如，無咎。白話以誠信把彼此緊緊連在一起，沒有過失。上下互信，心手相連。《象》曰：有孚攣如，位正當也。
東坡易傳
「有孚」指六四。從九五來說，得到六四就無咎。不是正應而求其跟從，必須牽繫才能牢固；只是因為九五位置正當，所以無咎。
蘇軾原文
有孚者，六四也。自五言之，則以得四為無咎。非應而求從，必攣而後固，特以其位當，是以無咎也。高島易斷
有孚攣如，無咎。以誠信聯繫眾人。占得此爻，以誠信團結眾人，無咎。問事業：團結；問合作：吉。
- 上九翰音登於天，貞凶。白話雞想飛上天，固執則凶。空有聲音而沒有實力，硬要把不可能當作常態，必然失敗。《象》曰：翰音登於天，何可長也。
東坡易傳
「翰音」是邊飛邊叫的鳥。凡是邊飛邊叫的鳥，都飛不遠，像雉雞之類。處在外卦又居最上，不是中孚之道，是飛高以求顯達、鳴叫以求人信的，所以說「翰音登於天」。九二在陰處鳴叫而小鶴應和，上九飛鳴而登天，兩者之道正好相反。只因它不向下跟從陰，得陽之正，所以說「貞凶」（雖正而凶）。
蘇軾原文
翰音，飛且鳴者也。凡羽蟲之飛且鳴者，其飛不長，雉雞之類是也。處外而居上，非中孚之道，飛而求顯，鳴而求信者也，故曰翰音登於天。九二在陰而子和，上九飛鳴而登天，其道蓋相反也。惟不下從陰，得陽之正，故曰貞凶。高島易斷
翰音登于天，貞凶。雞鳴登天，聲高而實不至。占得此爻，虛有其表、名過其實，凶。問事業：浮誇失敗；問人際：言過其實。