震卦 ䷲
卦辭震亨，震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。
- 初九震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
- 六二震來厲，億喪貝，躋於九陵。勿逐，七日得。
- 六三震蘇蘇，震行無眚。
- 九四震遂泥。
- 六五震往來厲，億無喪有事。
- 上六震索索，視矍矍，征凶。震不於其躬，於其鄰，無咎。婚媾有言。
卦辭
震亨，震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。
彖傳
《彖》曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
大象傳
《象》曰：洊雷，震；君子以恐懼修身。
東坡易傳（全卦）
宋代蘇軾著，與其父蘇洵、弟蘇轍相承，屬義理派易學。以下為本卦卦辭、彖傳、大象（及文言）部分的蘇注白話整理，各爻的蘇注附在下方各爻之下。
震是陽德的先導，震動陰而使陽通達，所以亨。「震驚百里」是說它影響深遠；「不喪匕鬯」是說它和諧。若震動而不和諧，必定有人跌倒墜落。匕與鬯是祭器，之所以取祭器為喻，是表明震是長子；有威而不猛，就可以做主祭的人。「出」是出現的意思。
蘇軾原文
原文底本：《四庫全書》文淵閣本《東坡易傳》（漢籍リポジトリ Kanripo 數位文本），異體字改為通行字，標點與白話為本站整理。
高島易斷（全卦）
日本明治時期高島嘉右衛門著，以實占斷例聞名。以下為本站以白話整理的斷語要旨，非原書譯文。
高島以震為震動之卦，洊雷，擬之人事，是驚恐之事突然發生、長子主事。占得此卦，亨，震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯；宜恐懼修省、臨危不亂。問事業：突發變故；問商業：市場震盪；問婚姻：有驚擾；問疾病：驚嚇、肝病；問家宅：防震或驚擾。
爻辭與小象
每一爻下方附《東坡易傳》與《高島易斷》，點標題即可展開。
- 初九震來虩虩，後笑言啞啞，吉。白話雷聲傳來令人驚懼，之後能談笑自若，吉。先有戒懼，後得安然。《象》曰：震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。
東坡易傳
震卦兩陽是震動他物的，四陰是被震的。震之道，是以威來成就德，所以可以試用而不可持續：試用則可保養而無窮，持續則令人輕慢而不能善終。初九是試而不持續的：先有驚懼的震動，接著是和悅的笑語，表明它不常用威。正因不常用，所以六二、六三不敢觸犯它的鋒芒，都要逃避才能免禍。小象：因為它不常用威，所以知道它震動萬物不是為了加害，而是要人因恐懼而得福；「後有則」是說它不持續。
蘇軾原文
二陽，震物者也；四陰，見震者也。震之為道，以威達德者也，故可試而不可遂。試則養而無窮，遂則玩而不終。初九，試而不遂者也。以虩虩之震，而繼之以啞啞之笑，明其不常用也。惟其不常用，故二陰莫敢犯其鋒，皆以逃避而後免也。象曰：震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。以其威之不常用，故知其所以震物者，非以害之，欲其恐而致福也。有則者，言其不遂也。高島易斷
震來虩虩，後笑言啞啞，吉。先驚後笑。占得此爻，突然受驚，但能警惕應對，終轉為歡笑，吉。問事業：有驚無險；問時運：先憂後喜。
- 六二震來厲，億喪貝，躋於九陵。勿逐，七日得。白話雷聲帶來危險，損失了大量財物，登上高處避難；不必追回，七天後自然失而復得。遇到衝擊先保全自己，失去的東西時候到了會回來。《象》曰：震來厲，乘剛也。
東坡易傳
初九的威不可冒犯，靠近就危險、遠離就安全，所以雖然喪失財貝也不要追，登上高陵去避開它。因為初九不持續其震動，接著就是笑語，所以七日後能失而復得。「喪貝」表明初九的威嚴，「七日得」表明初九不以威嚴逼人到窮途。
蘇軾原文
初九之威不可犯也，來則危，往則安，故雖喪貝而勿逐，躋於九陵以避之。以初九之不遂其震，而繼之以笑言也，故七日可以得所喪也。喪貝，以明初九之威；七日得，以明初九之不以威窮物也。高島易斷
震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。震來有危，喪失財物。占得此爻，損失財物不必追討，七日內自會回來。問失物：七日可得；問商業：暫損。
- 六三震蘇蘇，震行無眚。白話雷聲一陣又一陣，令人心神不寧；因震動而起身行動，沒有災禍。變動接連而來時，順勢調整，比僵在原地好。《象》曰：震蘇蘇，位不當也。
東坡易傳
六三已不靠近震源了，仍然惴惴不安地害怕，要離開避開才無災，這表明初九的威嚴能及於遠方。
蘇軾原文
六三不鄰於震矣，而猶蘇蘇然懼也，行而避之，然後無眚，以明初九之威能及遠也。高島易斷
震蘇蘇，震行無眚。震驚而不安。占得此爻，因驚恐而不安，若能採取行動則無災。問事業：宜行動；問疾病：驚悸。
- 九四震遂泥。白話雷聲震動卻陷進泥裡。受到衝擊後振作不起來，志向無法伸展。《象》曰：震遂泥，未光也。
東坡易傳
在已經震動之後還持續震動而不知停止，所以陷入泥中。「泥」是說它的威力不能及遠，所以上面兩陰都以安處而不避為吉。
蘇軾原文
震於已震之後，遂而不知止者也，故泥。泥者，以言其不能及遠也，故二陰皆以處而不避為吉。高島易斷
震遂泥。震而陷於泥中。占得此爻，遇事驚慌失措，陷入困境不能自拔。問事業：受困；問出行：陷入泥淖。
- 六五震往來厲，億無喪有事。白話雷聲往來都有危險，但只要不失去該做的事，就不會有大損失。在動盪中守住核心，有些狀況難免，但無大礙。《象》曰：震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。
東坡易傳
九四把它已陷泥中的威勢加到六五身上，這不是六五該害怕的，它的衰落坐等就會到來。九四雖還不能乘凌，但前去躲避就過頭了，所以說「往來厲」：往來都危險，那就以安處為安。九四的威已陷泥中，哪還能像初九那樣一震就使六二喪失財貝？六五居中，安處等待，不只沒有損失，還可能有功，所以說「億無喪，有事」。
蘇軾原文
九四以其遂泥之威加於六五，非六五之所當畏，其衰可坐而待也。夫九四雖未可乘，然往而避之則過矣，故曰往來厲。往來皆危，則以處為安矣。九四之威既已泥矣，豈復能如初九一震而喪六二之貝哉？以六五居中，處而待之，非獨無喪，億將有功，故曰「億無喪，有事」。高島易斷
震往來厲，億無喪，有事。往來皆危。占得此爻，處境危險，但守中則無損，仍能辦事。問事業：危中能成；問時運：有驚無失。
- 上六震索索，視矍矍，征凶。震不於其躬，於其鄰，無咎。婚媾有言。白話雷聲震得心驚膽顫、眼神惶恐，此時出征則凶。震動還沒波及自己、只到鄰居時就先戒備，沒有過失；但婚姻之事會有閒言。看到別人遭殃時就要警惕自己。《象》曰：震索索，中未得也。雖凶無咎，畏鄰戒也。
東坡易傳
九四到這裡其實已無能為力，只是借著餘威施加於上六；上六不了解它已經衰弱，所以仍然惶恐四顧而害怕它。若害怕不已而出走躲避，九四的氣焰就會囂張而不可遏止，所以凶。聖人知道它不值得躲避，所以告訴上六：「震不於其躬，於其鄰」——九四的威只能波及六五，到不了上六，只要戒慎就無咎，不必出走。九四起初想以威加於他物，等到陷泥後，沒有誰怕它了，它對上六只能有些言語而已，衰弱到了極點。六爻都沒有正應，所以九四兼有兩陰，可稱「婚媾」。六二喪貝而六五無喪，六三出行無災而上六出征則凶——九四比初九差太遠了。
蘇軾原文
九四至此，其實不能為，徒襲其餘威以加上六，上六未得其已衰之情，故猶索索矍矍而畏之。苟畏之不已，而征以避之，則四張而不可止矣，故凶。聖人知其不足避也，故告之曰「震不於其躬，於其鄰」，言九四之威僅可以及五而不及上，可以戒而無咎，無庸征也。九四始欲以威加物，及其泥而物莫之畏也，則其及於上六者，有言而已，衰之甚也。六爻皆無應，故九四兼有二陰，得稱婚媾也。六二喪貝而五無喪，六三震行無眚而上六征凶，九四之不及初也遠矣。高島易斷
震索索，視矍矍，征凶，震不于其躬，于其鄰，無咎，婚媾有言。驚恐萬分。占得此爻，因他人之事而受驚，及早防範則無咎，但婚姻上有閒話。問事業：防範於先；問婚姻：有口舌。